План
Введення
1. Соціально-філософський аналіз ролі сім'ї
2. Значення сім'ї в процесі духовно-морального виховання найменших
3. Сімейні відносини та їх виховне значення
4. Що і як формує родина у дітей дошкільного та шкільного віку
5. Сім'я як чинник духовно-морального формування особистості підлітка
6. Завдання та основи сімейного виховання
7. Дитина і природа
Висновок
Список літератури
Введення
Сучасна сім'я - клітинка соціального організму, що живе з ним в єдиному ритмі, що відображає, як краплина води, і великі ідеї, і великі спільні цілі. Я буду говорити про духовні цінності і моральному кліматі сім'ї, про методи сімейного виховання і тих, на перший погляд незначних деталях щоденного спілкування, в яких народжується взаєморозуміння, йде важкий і радісний процес виховання людини. В даний час змінився не тільки чисельний склад сім'ї, але і її структура. Зміна «сімейного клімату», характеру сімейних відносин, насамперед відносин між батьками і дітьми, позначилося на становленні особистості дитини.
Сучасний динамічно мінливий світ потребує особистості, готової до постійної зміни наявних знань, умінь на ті, які необхідні для подальшого науково-технічного і соціального розвитку суспільства. У зв'язку з цим особливо значущою проблемою наукового дослідження стає вироблення нових ціннісних орієнтацій у підростаючого покоління, яке опинилося в ситуації, коли зруйнувалася колишня стійкість придбаних людиною в процесі соціалізації знань і умінь. Ними вже неможливо користуватися протягом досить довгого часу. З'являються нові продукти матеріальної та духовної культури вимагають регулярного відновлення тих цінностей, норм, правил, які ще недавно забезпечували успішну трудову, сімейно-побутову, громадську діяльність людини протягом всього його життя.
Кожне суспільство має унікальну ціннісно-орієнтаційну структуру, в якій відбивається самобутність даної культури. Оскільки набір цінностей, які засвоює індивід у процесі соціалізації йому "транслює" саме суспільство, дослідження системи ціннісних орієнтацій особистості представляється особливо актуальною проблемою в ситуації серйозних соціальних змін, коли відзначається деяка "розмитість" суспільної ціннісної структури, багато цінностей виявляються порушеня, зникають соціальні структури норм.
Особистість, представляючи собою динамічну систему, знаходиться в стані безперервної зміни і розвитку. У процесі такого особистісного становлення поступово все більше значення набувають його внутрішні рушійні сили, що дозволяють людині все більш самостійно визначати завдання і напрямок власного розвитку. Система ціннісних орієнтації особистості виступає в якості регулятора та механізму такого розвитку, визначаючи форму реалізації намічених цілей і при втраті ними спонукальної сили в результаті їх досягнення стимулюючи постановку нових значущих цілей. У свою чергу, досягається рівень розвитку особистості послідовно створює все нові передумови для розвитку та вдосконалення системи її ціннісних орієнтацій.
1. Соціально-філософський аналіз ролі сім'ї.
Формування духовно-моральних основ особистості складає одну з головних завдань сучасного суспільства. Подолання відчуження людини від її справжньої сутності, формування духовно-розвиненої особистості в процесі історичного розвитку суспільства не відбувається автоматично. Воно вимагає зусиль з боку людей, і ці зусилля спрямовуються на створення об'єктивних соціальних умов, на реалізацію відкриваються на кожному історичному етапі нових можливостей для духовно-морального вдосконалення людини. У цьому процесі реальна можливість розвитку людини як особистості забезпечується всією сукупністю культурно-ціннісних і духовних ресурсів суспільства.
Хто з батьків не мріє, щоб його дитина виросла найрозумнішою, красивим, найсильнішим, самим добрим і самим мужнім. Хто не сподівається, що люди будуть поважати сина чи доньку за працьовитість або знання справи, за вихованість, за моральність, інакше кажучи, ми мріємо про всебічну досконалість наших дітей.
Всебічний гармонійний розвиток підростаючого покоління - наш ідеал. Ідеал і сімейного та суспільного виховання. Але скільки треба терплячого і кваліфікованого батьківського і вчительської праці, щоб наші діти увібрали в себе все багатство, інтелектуальної, моральної, естетичної культури, виробленої людством. Педагогіка стверджує: людина формується у діяльності, у навчанні, у праці, в грі, у спілкуванні, у творчості, у спорті, так розвиваються найважливіші риси людської особистості. Ми повинні розуміти і знати чим визначається і від чого залежить загальний хід розвитку будь-якої дитини.
2. Значення сім'ї в процесі духовно-морального виховання найменших
Народження людини - одне з найдивовижніших явищ природи. Усього за п'ятдесят днів людський зародок встигає пройти ті основні етапи, на які природа витратила понад півмільярда років. За цей період з однієї єдиної клітини утворюється організм. До моменту народження в мозку дитини налічується п'ятнадцять мільярдів нервових клітин! Нервова клітина, з якої в подальшому формується мозок, - це дуже складний електрохімічний агрегат, здатний запам'ятовувати, аналізувати, синтезувати, творити. Процес внутрішньоутробного розвитку мозку володіє однією виключно важливою особливо важливою особливістю, не має собі рівних за значенням в усі наступні періоди. Формування структур мозку, його найтонших елементів і зв'язків відбувається, з одного боку, по спадкової генетичної програмі, а з іншого - під неодмінним і постійним впливом тих потоків інформації, які йдуть із зовнішнього середовища по рецепторним каналах, тобто через органи почуттів. Що вміють новонароджений? Перше що він може - користуватися інстинктами, а потім відбувається дивне досконалість мозку новонародженої дитини. Воно полягає в тому, що він надзвичайно чутливий до навчання, самостійного пізнання світу, придбання власного досвіду. Згодом саме ці придбання будуть визначати зміст психіки дитини, її інтелект, характер, почуття, його ставлення до людей, до праці, до самого себе. З перших днів життя немовля відчуває материнську любов і ласку. Характер взаємин матері і дитини - одна з найважливіших педагогічних проблем.
Правильне виховання ... Чи не зарано говорити про виховання? Ні, не рано. Дитина вчиться дивитися, слухати, розрізняти колір і форму, звуки і запахи, сприймати. Організувавши чіткий режим сну, неспання, годування - це і є виховання новонародженого. Природа дає дитині, величезну потенційну життєву силу, активність, енергію, тому фізичне виховання, необхідне з раннього дитинства, в подальшому дасть можливість формування будь-яких навичок, розвитку розумових і моральних здібностей. Здібності дитини виявляються тільки в його діяльності, в процесі спеціального навчання.
Побачити зароджуються здібності дитини, тактовно і розумно допомогти йому в їх розвитку, створити умови для творчості, а часом наполегливість - ось ті навички, які потрібні для формування дитини як особистості. Всебічно розвиваючи здібності дитини, не можна забувати головне. Здібності не самоціль. Піклуючись про розвиток здібностей дитини, не можна упускати з уваги найважливішу серед них - здатність за всіх обставин бути людиною, особистістю. Це дозволить маленькій людині стати майстром своєї життєвого справи, господарем своєї долі і майбутнього. Виховувати - не значить говорити дітям хороші слова, наставляти їх, а перш за все самому жити по-людськи. Хто хоче виконати свій борг щодо дітей, залишити в них по собі добру пам'ять, яка служила б потомству заповітом, як жити, той повинен почати виховання із самого себе. Він може позбавити дітей необхідного комфорту, дати їм освіту, може бути гарячий, запальний, проявляти темряву недоліків і все ж таки залишити у спадок дітям добре ім'я, якщо вмів зберігати мужність у хвилину життєвих випробувань, працював над собою, чесно і сумлінно виконував свої обов'язки, трудився, виявляв доброзичливість до людей.
Прагнення наше переробити дітей за своїм образом і подобою часто викликає боротьбу, заподіює непотрібні прикрощі і дітям, і батькам, тому що вона найчастіше не веде ні до чого. Натури не переламати. Так, по суті, ламати її і не треба. Занадто нерозумно думати, про те, що дало нам задоволення або навіть щастя, здатне ощасливити всякого. Щастя - річ індивідуальна, і воно можливе лише за умови, що людина залишається самим собою. У індивідуальності ж і заставу талановитості. Те, що дитині до душі, то він і робить добре, любовно виховуючи в собі свої природні сили і схильності.
Нове життя створює нові форми, замінюючи ними старі, а іноді і просто скасовуючи їх. Підтримуючи у себе в сім'ї старовинні звичаї, завжди слід зважати на внутрішніми спонуканнями протестуючої молоді і вирішувати, чи варто через них воювати і в усякому разі не переносити питання на моральну грунт там, де її, може бути, і ні.
Нехай дитина відчуває різноманітні враження, стикається з різними характерами, бачить, що люди по-різному мислять і сперечаються, різне люблять, аби загальний тон відносин був дружнім, чужим суперництва, ворожнечі, обману, інтриг і всього такого, що не входить в ужиток «золотого дитинства ».
3. Сімейні відносини та їх виховне значення
Думки і інтереси дітей не обмежуються тими рамками, які ми уявляємо, припускаючи, що їхній світ - це дитяча й однолітки. Вони цікавляться дорослими, шукають їх суспільства, по-своєму спостерігають їх, пред'являють до них свої вимоги і судять їх. Звичайно, їхні запити й інтереси дитячі, їх судження - дитячі, але вони існують, і поряд з індивідуальними рисами.
Спостереження дітей стосуються не тільки характерів і стосунків, безпосередньо зачіпають їх інтереси, але захоплюють область набагато ширше. Їм є діло до того, як живуть між собою батько з матір'ю, яке займає суспільне становище батько, кохані чи й шановані батьки. Життя дорослих членів сім'ї кладе свої відбитки в їх свідомості набагато раніше, ніж вони починають віддавати собі звіт, що у них вже склалися звички, потреби, смаки, готові уявлення і свідомість.
Батьки виховують, а діти сприймають тон сімейного життя, який складається в сім'ї. Вона може жити дружно, ставитися доброзичливо і до чужих людей, але може і сваритися, лютував, проявляти черствість, недоброзичливість не тільки до сторонніх, але і до своїх близьких. Сім'я може жити духовними інтересами, любити читання, музику, картини або цілком піти у господарську діяльність. У сім'ї може бути і порядок, і безлад. Життя сім'ї тим і сильна, що враження її постійні, повсякденні, що вона діє непомітно, зміцнює або отруює дух сім'ї, як повітря, яким ми дихаємо, зміцнює або отруює наш фізичний організм. Буває, що діти виростають зі складом, як раз зворотним тому, який повинен був вийти. Навіть у самих гарячих «протестантів» ми помічаємо, що дитинство було проведено саме в такому середовищі, проти якої вони протестують, що служить для них джерелом протиріч, непослідовності, невдоволення собою. Сімейні враження служать майже єдиним джерелом почуттів і думок у тому віці, коли людина найбільш сприйнятлива і робить придбання на все життя. Це сама рання і найвпливовіша їжа, якою живиться дух зростаючого організму.
Кожен раз, коли ми, батьки, стримуємо в собі яке-небудь погане спонукання заради дітей, ми виконуємо лише свій обов'язок. Діти помітять роботу батьків над собою, оцінять її і звикнуть - спочатку з наслідування, потім на переконання - керувати собою, стримувати себе в поганому, а це одна з великих придбань виховання.
Діти, почавши своє життя безпомічними істотами, так багато одержують від батьків, що останні природно породжують у них почуття подяки, любові і гордості своїми батьком і матір'ю. Не тільки сам по собі відхід, допомога, турбота батьків, але й участь, і ласка їх грають у цьому роль. Діти, що рано осиротіли, що-небудь іншому позбавилися чи батька чи матері, у зрілі роки відчувають гіркоту, тугу від відсутності в їх спогадах пам'яті про батьківську ласку, сімейні радощі. Навпаки, що випробували щастя, яке дається гарне сімейне життям, згадують, що вони, дітьми, вважали мати красунею, незвичайно доброю, а батька - розумним і вмілим, хоча в той час, коли згадують це, вони можуть вже сказати, що в дійсності мати зовсім не була красунею, а батько був не більш як дурна людина. Ця ілюзія дитинства свідчить про потребу цього віку, що виявляється притім дуже рано, бачити в тих, хто їм у цей час був усіх дорожче, усілякі якості, які їхня уява може малювати їм. Вони завжди люблять тих, хто любить, і поважає їхніх батьків. І коли батьки дійсно володіють великими достоїнствами і дітям доводиться бачити висловлення подяки або поваги до їхніх батьків, це майже завжди справляє на них враження, яке залишається на все життя і нерідко визначальний характер життя і діяльності дитини.
У тих сімейних неполадки, які утворюються, коли між чоловіком і дружиною є третя особа, особливо близьке того чи іншого, точно так же виявляється потреба дітей у любові й ласці і смутно усвідомлюється ними права на батька й матір. Поки діти у тому віці, коли вони не розуміють, у чому справа, вони все ж ставляться до цього третій особі вороже, як до порушника їх прав, забирають у них те, що належить їм: час, любов, піклування про них того чи іншого батька. Пізніше вони є або суддями, або нещасними людьми. У дітях позначається дуже сильна потреба бачити батьків істотами морально чистими.
Щоб родина могла бути визнана нормальною, мало, щоб у ній були в наявності батько і мати, треба, щоб і їх взаємні відносини відповідали ідеї самого близького з людських союзів і не містили в собі нічого, що ображало б почуття дітей. Їм однаково потрібні і дороги і батько і мати, і треба, щоб вони бачили і відчували взаємну любов і повага батьків. Якщо немає цієї поваги, немає дружніх відносин, то в чому б це не призвело, діти чуйно помітять, що між батьком і матір'ю щось негаразд, і легко можуть прийти до питання, хто з них правий, хто винен. Звичайно, і діти бувають різні, але можна визнати радше правилом, ніж винятком, що діти відчувають потребу любити своїх батьків, бачити в них хороших людей і що для них аж ніяк не легко переконуватися в тому, що батько чи мати - погані люди, що батько може ображати матір, чи, навпаки, бачити, що один з батьків свариться, інший - плаче.
Сімейне життя склалося з давніх пір так, що батьківські обов'язки поділяються між батьком і матір'ю, і притім поділяються нерівномірно. Найважливіші турботи по догляду за дітьми і первісним вихованню дітей лягають на матір, тому що вона в стані віддати дітям більше часу, ніж батько, що за традицією вона більше звикла до цього, а тому може внести в це більше ніжності, м'якості, ласки й уважності . Цим близьким участю матері в житті дітей у їхньому ранньому віці визначається і моральний вплив на них у ці перші їхні роки.
З роками значення цього безпосереднього догляду втрачає провідну роль. Діти починають ставати самостійним, кілька визначаються, продовжуючи потребувати допомоги батьків і дорослих, але шукають уже не винятково матеріальної підтримки.
Вони хочуть чути казочки, вони люблять поговорити, розпитати, самі розповісти що-небудь, виступають на сцену ігри і заняття. В одних є смаки і потреби, які краще задовольняє батько, ніж мати, в інших - навпаки. Потроху діти набувають рис, властиві підлозі. Намічаються характери: терплячі, вдумливі або непосиди і живі, спокійні та вразливі, забіяки і тихенький. І знову-таки на одних краще впливає батько, на інших мати, тому що у всіх такого роду послугах дітям позначається натура, склад, характер дорослого, які не можуть бути однакові у батька і матері. Якщо брати до уваги тільки час, то мати, як і раніше віддає їм більше часу; що стосується суті справи, то вплив батька може бути і однаково і більше материнського, принаймні, на деяких дітей, хоча він і менше буває з ними, ніж мати. Не дарма ж кажуть, що «батьки виховують дітей навіть тоді, коли їх немає вдома». Питання не в кількості часу, а в якості впливу, який визначається багатьма причинами, що лежать в особистих властивості людини.
Поділ впливу батька і матері є явище природне. Ніхто не може дати більше того, ніж він може дати. Ні ревнощів, ні жаль тут не повинно бути місця, тому що ці почуття недоречні, коли явище природно, вони неминуче потягнуть за собою неполадки, які викличуть питання: хто ж правий - батько чи матір? Головне ж, дитяче серце цілком здатне вмістити любов і до батька, і до матері.
Підтримка не повинна виражатися у визнанні за одним із батьків положення свого роду «старшого». В очах дітей батьки повинні бути рівні, обидва гарні, кожен по-своєму. Нехай діти знають, що батьки живуть дружно і обидва цікавляться дітьми, люблять їх і бажають їм добра. Природно, якщо дитина нашкодив без матері, але при батькові, мати все одно буде знати про це, тому що батько їй розповість. Але це буде не скарга, не апеляція до старшого, а просте повідомлення. І те, що зробив один, того не повинен переробляти інший. Якщо, на думку одного з батьків, інший батько зробив помилку, виявив слабкість, то про це можна переговорити між собою.
Діти в родині такі ж члени її, як і всі інші, але малолітні. Життя сім'ї загальна. У дорослих є свої права, є вони і в дітей; у дорослих є обов'язки, і в дітей вони є, посильні, відповідні їх віку, але є. Коли діти лягли спати, в дитячій не шумлять, але, коли працює батько, то діти не входять до нього, щоб не завадити. Дорослі бережуть свої речі, і діти повинні намагатися берегти їх. День розписаний, і діти повинні обідати вчасно, гуляти і спати лягати вчасно. Вони привчаються в сім'ї до порядку, праці, дружелюбності, правдивості і чесності, і це досягається тим легше і міцніше, ніж життя дорослих складається розумніше, любовні, простіше, носить найбільш трудовий характер.
Батьки в ранньому віці дітей сіють те, плоди чого вони збирають пізніше.
Якщо ми хочемо, щоб діти наші були друзями нашими і в юності, і в зрілому віці, треба з раннього дитинства стати з ними на дружню ногу, уникаючи всього того, в чому відчувається погляд на них зверху вниз. Недостатньо говорити: не бреши, будь відвертий з батьками, не ховай від них нічого, зробивши щось погане, май мужність зізнатися. Треба не тільки самому не брехати і не рядитися в плащ проповідника чесноти, а жити так, щоб нічого було ховати від дітей, нічого було боятися, що вони засудять (хоча б і пізніше), тому що вони можуть засудити лише за погане, а не за нещастя, тому що вони здатні оцінити багато чого з того, що ми вважаємо гідністю людини, і раді будуть знайти це хороше в своїх батьках.
Сім'я тільки тоді родина, коли в ній є діти, інакше подружнє співжиття неповно, без батьків і дітей - немає сім'ї.
Нормальна сім'я представляється нам союзом, у якому, при всій індивідуальності її членів, панують дружні відносини, взаємна підтримка і допомога, неподільність радощів та смутку, словом, спільна праця з метою зробити життя і краще, і легше. Діти в родині не перші і не останні, а рівноправні члени її. Але поява їх в сім'ї становить подію, з якої починається нова смуга життя. Діти породжують багато турбот, розпачу, поневірянь, але зате дарують і багато радощів, недоступних бездітним парам. Діти викликають необхідність суворіше ставитися до самих себе, до взаємних відносин, у своєму ставленні до дітей, до прислуги, до рідних, до друзів. Справедливо кажуть, що, виховуючи інших, ми виховуємо, перш за все, і самих себе, бо присутність дітей часто служить вуздечкою проти розбещеності, нестриманості, вимагає обдуманості і праці, щоб надати життя більше порядку, задовольнити різноманітним запитам і потребам, матеріальним і духовним.
Кожному відомо, як часто доводиться чути, матерів, що відкривають у своїх дітях різні дивовижні чесноти, таланти, здібності. Але ще в цій батьківської любові, гордості і можуть зустрічатися перебільшення, то в основі почуття ці цілком природні. Справа, в яке вклав свою душу, в яке витрачено багато сил, кожному дорого. Тим більше якщо це справа - виховання живої душі.
4. Що і як формує родина у дітей дошкільного та шкільного віку
Сім'я - соціальна група, що має історично певною організацією, члени якої пов'язані шлюбними чи родинними відносинами, спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю та соціальною необхідністю, яка обумовлена потребою суспільства у фізичному і духовному відтворенні населення. У сім'ї починається виховання, закладаються коріння, з яких виростають потім і гілки, і квіти, і плоди. На моральному здоров'ї сім'ї будується подальше життя людини, його громадська діяльність. В.А. Сухомлинський часто ставив собі питання «як»? Як виховувати? Як знайти гармонію батьківської любові, ласки, вимогливості? Як дати дітям щастя? Потрібно навчити батьків мудрості виховання людини. До материнському і батьківському боргу людини треба готувати чи не з колиски - ось у чому проблема. Батькам хочеться, щоб дитина була розумним, кмітливим, щоб духовні багатства і цінності людини стали його особистим надбанням. Здійснення цих бажань залежить від багатьох причин. По-перше, коріння однією з причин криються в безвідповідальності, з якою молоді мати й батько підходять до створення нової людини, нового життя. Розумові здібності мають матеріальну основу - мозок. Ця основа і починає формуватися в лоні матері. Батьки повинні вести здоровий спосіб життя, щоб мати здорове покоління. Потрібно завжди пам'ятати, що розумовий розвиток дітей повністю залежить від батьків. Створення людини - це не просто біологічний акт. Людина тим і відрізняється від тварини, що він усвідомлює свою діяльність, включаючи і повторення самого себе в дітях. Розумовий розвиток дитини так само залежить від оточення, від сім'ї, в якій він робить перші кроки пізнання. Ми говоримо про людський оточенні, про складні і багатогранних взаємини в родині, а потім у школі, завдяки яким дитина пізнає світ і себе, як частку природи, як розумна, обдарована, творча істота. З перших кроків свідомого життя дитини батьки повинні звертати його увагу на причинно-наслідкові зв'язки між предметами і явищами навколишнього світу, щоб маленький людина вміла бачити, умів помічати те, що з першого погляду не відрізняється чимось особливим. Першоджерело розуму, думка, мислення - у навколишньому світі, в тих явищах, які людина бачить, розуміє, пізнає, які викликають у нього інтерес. Потім це дивовижне незрозуміле явище йому хочеться зрозуміти, визначити сутність цього явища. З давніх часів людської культури і до цього дня навколишній світ, і перш за все природа, є найбагатшим і невичерпним джерелом думки. Розум це, перш за все допитливість дітей, яку треба виховувати, треба вчити дитину спостерігати. З цього починається шлях дитини у світ пізнання. Потрібно використовувати кожну вільну годину для того, щоб допомогти дитині зробити багато кроків по цьому шляху, потрібно йти разом з ним у поле, в ліс, на берег ставка, потрібно вміти побачити самим батькам і розкрити на них очі своїй дитині. Незабутні хвилини подиву, здивування, які переживе дитина, - це злети допитливої думки. У дитячому мозку в такі миті відбуваються дивовижні речі: між мислячими клітинами встановлюються найтонші нитки взаємозв'язку, і чим більше речей і істин відкривається перед дитиною в навколишньому світі, тим більше він бачить незрозумілого, загадкового, цікавого. І чим більше він поставить питань, тим більше побачить навколо себе в роки раннього дитинства, тим розумніша він піде до школи, тим пильніше буде його очей і гостріше пам'ять. Потрібно бути вихователями розуму свою дитину, потрібно вчити її мислити з раннього дитинства.
Ні батьків, які б не хотіли, щоб їхні діти виросли хорошими людьми, чесними трудівниками, мали хорошу, міцну сім'ю. Самі діти є величезною виховує силою для дорослих. У будинку, де є діти, відкривається доброчинна можливість формувати вогнище моральної чистоти, благородства, духовного багатства, серцевих людських відносин.
Дуже важливим елементом сімейного виховання є трудова гарт дітей. Ідеалом тут повинна служити мудра заповідь народної педагогіки: дитині потрібно працювати з того моменту, як він навчився тримати ложку в руках і нести з тарілки їжу в рот. У різний період часу дитина обов'язково повинна нести посильний внесок праці для членів сім'ї і робити це з задоволенням. Важливо, щоб ця праця була в сім'ї спільним. У дитини повинна бути радість від творення чогось потрібного, задоволення від того, що він зробив добру для сім'ї.
Якими б прекрасними не були наші дитячі сади, найголовнішими у формуванні у дітей розуму, думки, є мати і батько. Сімейний колектив, де дитину вводять у світ зрілості і мудрості старших, - це така основа дитячого мислення, яку не може заміняти в цьому віці ніхто. Тільки щоденне спілкування з матір'ю і батьком, з бабусею і дідусем, з братами і сестрами, забезпечує сприятливу обстановку для розвитку дитячого мислення, для всебічного розвитку особистості дитини, її розумового виховання в сім'ї.
Ми вступаємо сьогодні в такий складний період розвитку нашого суспільства, коли загальна педагогічна культура всього населення, і особливо батьки, є однією з передумов виконання кожним громадянином свого обов'язку перед суспільством, а цей обов'язок полягає, перш за все, у вихованні молодого покоління. Ось тому, перш за все, потрібно дбати про підвищення педагогічної культури батьків, особливо в тих її питаннях, від яких залежить повноцінне розвиток мислення дитини. Важко знайти більш важливу справу для батьків, ніж турбота про формування і розвиток мислення дитини. Потрібно впливати на почуття дітей, їх уяву, фантазію. Розумові процеси повинні бути, як можна тісніше пов'язані з живими, яскравими, наочними предметами навколишнього світу. Дитяче бачення світу, це своєрідне художня творчість. Образ, сприйнятий і в той же час створений дитиною, несе в собі яскраве емоційне забарвлення. Діти переживають бурхливу радість, сприймаючи образи навколишнього світу і додаючи до них що-небудь з фантазії. Емоційна насиченість сприйняття - це духовний заряд дитячої творчості. Без емоційного підйому неможливий нормальний розвиток клітин дитячого мозку. З емоційністю пов'язані і фізіологічні процеси, які відбуваються в дитячому мозку: у моменти напруженості, підйому, захопленості відбувається посилене харчування клітин кори головного мозку. Клітини мозку в ці періоди витрачають багато енергії, але в той же час багато отримують її від організму. У період великої емоційного підйому думки дитини стають особливо ясними, а запам'ятовування відбувається найбільш інтенсивно. Уповільнене мислення це в багатьох випадках наслідок загального нездужання, перевтоми, поганого харчування, тривалого перебування в приміщенні. Дитина втрачає здатність до зосередженого розумової праці. Особливо зростає число нездужань у період бурхливого росту організму та статевої зрілості. Єдиним радикальним рішенням у такому випадку є зміна режиму праці та відпочинку: тривале перебування на свіжому повітрі, сон при відкритій кватирці, ранній відхід до сну і ранній підйом, гарне харчування. Потрібно прагнути, щоб дітей захоплювало, одухотворяє не тільки те, що пов'язане з красою природи, але і те, що становить саму сутність нової людини нашої Росії, - патріотизм, служіння батьківщині, суспільству, людям. Любов дитини до людей праці, повага до них - джерело людської моральності. Те, що втрачено в дитинстві, дуже важко, майже неможливо надолужити в зрілі роки. Дитяча душа в однаковій мірі чутлива і до рідного слова, і до близьких людей, і до краси природи, і до музичної мелодії. Якщо в ранньому дитинстві донести до серця красу музичного твору, якщо у звуках дитина відчує багатогранні відтінки людських почуттів, він підніметься на таку сходинку культури, яка не може бути досягнута ніякими іншими засобами. Почуття краси музичної мелодії відкриває перед дитиною власну красу - маленька людина усвідомлює свою гідність. Музичне виховання-це не виховання музиканта, а насамперед виховання людини.
Сучасні діти дуже рано дізнаються букви і рано починають читати. Чим раніше дитина почала читати, ніж органічніше пов'язано читання з усією його духовним життям, тим складніше розумові процеси, що протікають під час читання, тим більше дає читання для розумового розвитку. Одночасно дитина читає і думає, осмислює, міркує.
Дитяче серце дуже чуйно до заклику творити красу і радість для людей - важливо тільки, щоб за закликами слідував працю, що своїми вчинками він приносить їм радість, вона змалку навчається розміряти власне бажання з інтересами людей. А це дуже важливо для виховання доброти і людяності. Той, хто не знає кордонів тільки своїм бажанням, ніколи не стане хорошою людиною. Вмінням керувати бажанням потрібно вчити маленької людини, так як це джерело людяності, чуйності, сердечності, внутрішньої самодисципліни, без якої немає совісті, немає справжньої людини. І дуже важливо виховувати цю людяність з самого раннього віку. Моральні переконання, погляди, звички - все це тісно пов'язане з почуттями, а почуття це цілюща грунт для високоморальних вчинків. Виховання чуйності тонкощі сприйняття навколишнього світу, формується з раннього дитинства. Якщо упущені ранні дитячі роки для виховання чуйності і вразливості душі, то виростуть з них бездушні, безсердечні люди.
Ввести дитину в складний світ людських відносин - одне з найважливіших завдань виховання. Вчити відчувати - це найважче, що є у виховання. Дружбу, товариство, братерство потрібно виховувати з раннього дитинства. Дитина повинна вміти відчувати найтонші переживання іншої людини, тоді, коли він робить щось для щастя, радості, душевного спокою інших людей. Любов маленької дитини до матері, батька, бабусі, дідусеві, якщо вона не одухотворена творінням добра, перетворюється на егоїстичне почуття. А треба виховати в дитячому серці справжню людську любов - тривогу, хвилювання, турботу, переживання за долю іншої людини. Справжня любов народжується тільки в серці, що пережило турботу про долю іншої людини. Моральний образ особистості дитини залежить від того, з яких джерел черпав він свої радості в роки дитинства. Якщо радості були бездумними, споживацькими, якщо дитина не дізнався що таке горе, образи, страждання, він виросте егоїстом, буде глухим до людей. Дуже важливо щоб діти дізналися вищу радість - радість хвилюючих переживань, викликаних піклуванням про людину.
5. Сім'я як чинник духовно-морального формування особистості підлітка
Загальновідомо, що кризові ситуації в суспільстві, в силу своєї непередбачуваності, складності процесів, що відбуваються, закладають основи і формують «дуже довготривалі стратегічні життєві установки і ціннісні орієнтації». Кризові явища в першу чергу негативно позначаються на молодому поколінні, особливо на учнівської молоді, не засвоїв основних форм життєдіяльності людей в період реформування економічної та соціально-політичної основ суспільства.
Формування в процесі соціалізації ціннісних орієнтацій сучасної молоді, як найдинамічнішою частини суспільства, є однією з головних проблем, цілей і напрямів молодіжної політики в будь-якому окремо взятій державі. Суспільні та державні інститути хочуть бачити молодь моральної, яка цінує свою батьківщину і історію, висококультурної, освіченої, інноваційної, заповзятливої, здоровою. Саме тому в будь-якому суспільстві і державі ціннісні орієнтації особистості, молоді стають об'єктом виховання і цілеспрямованого впливу суспільства і держави; а процес їх утворення - важливим напрямком молодіжної політики щодо здійснення духовно-морального, патріотичного і трудового виховання.
Стан соціальної невизначеності та системної кризи, в яких у даний час перебуває російське суспільство, робить проблему формування ціннісних орієнтацій сучасної російської молоді особливо актуальною і злободенною. В даний час спостерігається автономізація і деформація більшості інститутів соціалізації, що призводить до неотрегулированности, конфліктів, втрати шляхів взаємодії їх один з одним, корекції їх функцій. Більшість традиційних інститутів соціалізації, таких як інститути сім'ї, системи освіти і виховання, праці та трудової діяльності, армії, ЗМІ, громадських об'єднань, перебувають у кризовому стані, пов'язаному як із загальносвітовими глобальними процесами, так і зі значними трансформаціями, що відбуваються в російському суспільстві. У цих умовах очевидна невідкладність вирішення найгостріших проблем духовно-морального становлення молоді Росії. Т. А. Панкова пише «Молодь як сукупність розвиваються особистостей - сама динамічна, енергійна і критично мисляча частина суспільства, яка володіє величезним соціальним і творчим потенціалом і здатна активно впливати на процес гуманізації соціально-економічних відносин, що відбуваються в суспільстві».
Одним з основних інститутів, які забезпечують взаємодію особистості і суспільства, інтеграцію та визначення пріоритетності їх інтересів і потреб, є сім'я. Саме сім'я - перший і головний соціальний інститут з формування ціннісних орієнтацій. Усвідомлення та реалізація в сім'ї необхідності і можливостей формування духовно-моральних основ особистості - одна з умов повноцінного розвитку людини. Так, наприклад, професор А.Г. Харчев представляє сім'ю як систему взаємовідносин подружжя, батьків і дітей, як малу соціальну групу, в якій підліток набуває свій перший досвід, оволодіває знаннями, способами поведінки, нормативними і ціннісними уявленнями. У сім'ї він знайомиться зі звичаями і традиціями, які сприймалися його батьками, представниками старшого покоління як щось само собою зрозуміле.
Світоглядні переконання і установки дорослих виявляється у їх повсякденних міркуваннях і вчинках. Не випадково ще з часів Аристотеля сім'я визначалася як «зародкова осередок держави», як «елементарна соціальна одиниця». Отриманий в сім'ї досвід закладає основу формування особистості підлітка. Як підкреслювала М. Хонекер, «на розвиток особистості підростаючої людини, на формування його характеру сім'я робить вирішальний вплив: саме в ній закладаються основи духовного та морального розвитку людини, які залишаються визначальними протягом усього його життя».
Одна з провідних функцій сім'ї - виховна, яка включає в себе не тільки цілеспрямований виховний вплив на дітей, але і на всю систему взаємовідносин всередині сім'ї, формують особистість підлітка, що заохочують одні і пом'якшуючих інші типи поведінки. Оцінка рівня культури сім'ї, на думку сучасних вчених, повинна випливати з того, чи вміють батьки та інші дорослі члени сім'ї бачити, що особистість підлітка формується під вирішальним впливом всієї атмосфери сім'ї, культурних норм, духовно-моральних цінностей, чи враховують вони це в побутовому спілкуванні, чи розуміють необхідність взаємного виховання і самовиховання.
Саме батьки - часто не помічаючи того - виробляють у дітей комплекс базових духовно-моральних цінностей, орієнтацій, потреб, інтересів і звичок. Саме перші «уроки життя» в сім'ї закладають основу морального виховання і духовно-ціннісні орієнтири, виходячи з яких, підліток надалі вибірково сприймає, переробляє, засвоює або відкидає інформацію в якості керівництва до дії. Що панує в сім'ї духовний клімат завжди надавав відповідний вплив на розвиток особистості підлітка. Цей клімат в певній мірі пов'язаний з рівнем освіти батьків, їх професіями, духовними і культурними інтересами, ціннісними орієнтаціями.
Тільки духовна діяльність, що спрямовується батьками і здійснювана ними в постійному діалозі з дітьми, дозволяє очікувати істотних для їх духовного розвитку результатів. Найголовніше полягає не в тому, щоб якомога більше дати знань і корисних умінь особистості, яка формується підлітка, а в тому, щоб розвинути його духовні здібності, пробудити в ньому готовність вдумливо й розумно діяти у всіх ситуаціях, з якими він зустрічається у своєму повсякденному житті .
Сімейний вплив на дітей унікально по інтенсивності і результативності. Воно здійснюється безперервно, одночасно охоплюючи всі сторони особистості, що формується, і триває багато років. Це дія заснована на стійкості контактів, і що дуже важливо - на емоційних стосунках дітей і батьків між собою. У процесі сімейного спілкування передається життєвий досвід старших поколінь, рівень культури, почуттів і поведінки.
Закладаючи першооснову духовно-морального виховання особистості дитини, розвиваючи в нього механізм керівництва своєю поведінкою, сім'я, в свою чергу, виходить з духовно-моральних і соціально-культурних норм суспільства в цілому, як і своєї соціальної групи, мікросередовища. Наявність протиріч між цими нормами в реальному житті ще більше підвищує роль батьків як виборчого «передавача» дітям значимої інформації, як своєрідного «фільтра» непотрібною чи шкідливою інформації, принесеної ззовні.
Філософ І.С. Кон, звертаючи увагу на одну із сторін діяльності сучасної сім'ї, вказує на те, що "зміни у суспільстві - науково-технічні, культурні, побутові - настільки швидкі і значні, що сьогоднішнім дітям доведеться жити у світі, відмінному від того, в якому живуть їх батьки. Тому й ефективність виховання підростаючого покоління повинна оцінюватися не стільки по тому, чи зуміли ми підготувати його самостійно діяти і приймати рішення в умовах, яких явно не було і не могло бути в житті батьківського покоління, скільки по тому, які духовно-моральні цінності і пріоритети були сформовані ». У зв'язку з цим хотілося б нагадати слова Т. Рузвельта, який писав: «Дати освіту і не вселити моральних принципів - значить виховати ще одну загрозу суспільству».
Відзначаючи роль сім'ї як домінантного фактору духовно-морального виховання, слід підкреслити, що тут недостатньо тільки одного розуміння батьками та сім'єю в цілому своєї ролі і навіть готовність її виконувати. Необхідний відповідний рівень духовно-моральної, естетичної, правової культури самої сім'ї як середовища і суб'єкта виховання. Саме вона покликана перетворити культуру як систему духовно-моральних цінностей в індивідуальну культуру особистості і поведінки дітей, транслюватимуть у їх свідомість і почуття культурну інформацію, забезпечувати її засвоєння дітьми, розвивати на цій основі потреби, інтереси, мотиви, звички, формувати загальнолюдські цінності, високу моральну позицію і постійне прагнення до пізнання й самовдосконалення.
6. Завдання та основи сімейного виховання
Одна з найголовніших чеснот, до якої споконвіку батьки привчають дітей, є послух. Це підпорядкування своєї волі чужої, іншої волі, якому-небудь сторонньому авторитету. Слухняність по своїй суті є стан неприємне, тому що кожна жива істота прагне здійснювати у своїх діях свою волю, свої бажання. Кожен діє, як хоче. Підпорядкування чужій волі з гарними властивостями, передбачає позбавлення волі та задоволення надходити за власним бажанням. Керівництво дітьми, батьківський авторитет, необхідні, але саме в тій мірі, в якій діти недосвідчені, не знають оточуючого їх світу, а тому не можуть надходити розумно. За цими межами підпорядкування дітей керівництву і авторитету дорослих не має достатніх підстав, тим часом дорослі постійно переходять зазначену кордон, вимагаючи від дітей того, що чи дітям потрібно і що важко виправдати цілком розумними підставами. Пам'ять маленьких дітей буває дуже свіжа і сприйнятлива, без праці засвоює слова; що гарну вимову дається дітям легко, а тому й слід скористатися періодом дитинства для вивчення іноземних мов.
Навіть такі абсолютно природні і цілком необхідні прояви дитячої натури, як ігри, дорослі намагаються перетворити на виховання. Багатьом просто не подобається вільна, нічим не соромимося дитяча гра, вони знаходять її дуже порожній і беззмістовною, а тому намагаються її систематизувати, надати їй глибокий сенс і значення. Сучасне виховання приносить у жертву даний майбутньому, в виховуються бачать власне не дітей, а майбутніх дорослих людей, діячів у різних сферах. Виховання розуміється не як розвиток того, що є, а як підготовка до того, що буде. Життя людського організму розпадається на віки. Кожен вік має свої характерні риси, фізичні і психічні. Діти переймаються повною довірою до всього, що їм говорять і обіцяють, їх обличчя є для спостерігача відкрита книга, діти полохливі: нові явища, особливо значних розмірів, зовсім не страшні самі по собі, у них легко викликають почуття страху. Всі ці властивості суто дитячі. У юнаків помічаються значна идеалистичность мислення і дії, повна довіра до своїх сил, грандіозність задумів, впевненість, що можна разом якщо не зовсім перевернути світ догори дном, то, принаймні, істотно змінити його в короткий час. Це специфічні риси віку, і з переживанням юності вони відпадають. Дітям притаманна милосердя, діти здатні в деякій мірі до логічного мислення, їм властива повна правдивість. Ці риси не зникають з дитинством, вони переходять в подальші віки, причому деякі властивості посилюються, розвиваються, наприклад здатність логічного мислення, а інші з віком слабшають, наприклад правдивість. Юнак виявляє значну енергію і наполегливість в переслідуванні мети, володіє здатністю абстрактного мислення, критично ставиться до авторитетів. Ці властивості не зникають з юністю: давним-давно мине юність, але здатність відстороненого мислення, критичне ставлення до навколишнього і енергія в переслідуванні мети зберігаються в більшій чи меншій мірі, причому знову з віком одні риси посилюються, а інші слабшають. Властивостей, що переходять в інші віки, набагато менше, ніж спеціальних властивостей, відпадають з віками.
У кожному віці людина є справжній, цілісна людина, своєрідний, а не тільки ступінь розвитку на шляху до справжнього, повного людині. Ми, дорослі, мало цінуємо особливості думки й почуття дітей, мало поважаємо їх своєрідну особистість; ми наполегливо намагаємося прищепити їм наші погляди і смаки, нашу манеру думати і діяти, нашу релігію, нашу естетику. Ми впевнені у своїй перевазі і вимагаємо підпорядкування собі; ми часто сміємося над дитячим простодушністю і довірливістю, дивуємося юнацького спеку і захопленню - все це дивно, все це недобре, тому що ми, дорослі, думаємо і діємо інакше. Ми не хочемо зрозуміти особливості дитинства і юності, увійти в характер думки і почуття пережитих віків, нагадати собі, що природно, що необхідно в ці віки. Адже всі специфічно дитяче та юнацьке пройде, відпаде з віком, залишаться тільки властивості, що переходять в інші віки. І дорослі не церемоняться з дітьми, вони дозволяють їм залишатися цілком самими собою, жити повним життям віків тільки в години відпочинку, а в усі інший час тільки готують їх до чогось у майбутньому.
Спеціальні властивості виховних віків нерідко прямо оголошуються недоліками, з ними ведеться боротьба, їх намагаються винищувати. Дитячу рухливість, жвавість, непідробленість перестали вважати дитячими недоліками, перестали переслідувати дітей за ці властивості Взагалі принадність дитинства, отроцтва, юності цінується зрілими людьми мало; дорослі бажають, щоб їхні діти скоріше пережили ці віки і перейшли в наступний ...
Сімейне виховання має бути чужим всякої штучності, воно повинно бути цілком органічною діяльністю, розвитком всіх цінних властивостей виховних віків.
7. Дитина і природа
Людина, будучи членом суспільства, є в той же час дитя зовнішньої природи, піщинка тій величезній середовища, яка називається всесвіту і з якою людина волею-неволею живе душа в душу. Закони світового життя цілком тяжіють над людиною і незмінно визначають всі його розвиток. Тому правильне, чуже штучності початкове виховання людини може відбуватися лише за безперестанному спілкуванні з природою. Діти повинні рано і на довгий час зануритися в природу, увібрати в себе її враження, пережити ті думки і почуття, які вона збуджує в кожній живій душі. Дітям неодмінно самим потрібно мерзнути взимку, грати в сніжки, кататися на санках, потрапляти руками в сніг, ясно розуміти, як мороз щипає щоки і вуха, а їм потрібно насолодитися принадами літа, збирати гриби і ягоди, купатися, знемагати від спеки, ховатися від неї в затінку лісу, мокнути під дощем, шльопати по бруду, їм потрібно пережити всі властивості пір року, їх приємні і неприємні сторони, самим бачити всі сільські роботи на полі, на лузі, на току, на млині, сільські свята, сільське життя, настільки близьку до природи, так тісно до неї примикає; дітям самим потрібно бачити схід і захід сонця, зірки, місяць, словом, потрібно зжитися з природою в її різноманітних явищах. Тільки за цієї умови правильно розвинуться зовнішні почуття дитини, розум насититься здоровими, відповідними віком, враженнями, а серце переживе найпростіші людські радості і печалі. Було б вкрай сумно, якщо би дитя початок знайомитися з природою в парках і зоологічних садах.
Висновок
Як же зробити дітей щасливими? А.С. Макаренко писав: «Лише у щасливих батьків виростають щасливі діти. Виховання неминуче перестає бути які мають, якщо знищує задоволення, як у наставників, так і у вихованців ». Спілкування з дітьми - заняття радісне і необхідне. У цьому і є справжнє щастя людського спілкування, щастя кожної дитини! Ці прекрасні хвилини дитинства - основа формування гармонійної особистості. Людини виховує все життя, починаючи з родини. Багато що залежить від самої людини.
Я вела розмову про те, як зробити дітей щасливими. Цінність особистості якраз і полягає в тому, що особистість тому й особистість, що затверджує моральних засад, незалежно від умов, проявляє себе по-громадянськи в будь-якому середовищі. Дитина сама творить себе. І завдання дорослих полягає в тому, щоб допомогти йому в повну міру розвинути свої здібності. Процес становлення дитячої душі тонкий і вимагає певної гнучкості з боку вихователів. Особливо якщо справа стосується почуттів дитини, його особистих уподобань. У вихованні не можна нехтувати ніякими малості. «Дрібниць у виховній роботі не буває і бути не може, - зазначив К.Д. Ушинський. - Адже тут мова йде про одне з найбільш складних і відповідальних справ - про формування людських душ і характерів, про загартування сердець і умів будівельників майбутнього! »
Сила любові до людини особливим світлом висвітлює справді щасливе виховання, ми маємо на увазі і любов до дітей, і неодмінно у відповідь їх почуття. Їх здатність зробити нас щасливими. Їх готовність отримати насолоду від принесення радості іншим; рідним, близьким, товаришам, суспільству. Праця, морально-громадянський вчинок в ім'я Батьківщини, колективу, сім'ї, товаришів. Чим яскравіше життя вихованця, чим більше позитивних емоцій, тим повноцінніше і здоровіше виховання. Дитинство є особливим психічним станом, у якому почуття і розум злиті: постійні відкриття, невгамовна енергія, готовність переносити труднощі. Рішення приходять миттєво, відкриття відбуваються на кожному кроці. Становлення особистості нагадує в чомусь політ птаха у весняну пору: начебто знає куди летить, а начебто й ні - то, набравши висоту, каменем падає вниз, то стрімко несеться під хмари. Дивовижна концентрація радості, нескутий сили, енергії!
Якщо ми хочемо наблизитися до дитини і долучити його до корисних справах, потрібно скинути з себе «дорослість», щоб не злякати, не відштовхнути дитини.
Часом ми забуваємо своє дитинство, свою юність і тому не розуміємо дітей. А вони перестають розуміти нас. Нашим взрослеющий дітям потрібна не стільки опіка, скільки дружня порада, розумне керівництво, їм потрібна духовна підтримка. Але духовну підтримку надавати важко: для цього самим треба бути на висоті. Треба бути цікавим для своїх дітей. І нехай наша допомога дітям і поради не будуть нав'язливі.
Все життя ми виховуємо наших дітей, а вони виховують нас. Вірніше, ми самі себе виховуємо під впливом наших дітей. Щоб залишатися їм потрібними завжди: коли вони, ставши дорослими, будуть знаходити в нас розуміння, мудрість, духовну близькість.
Список літератури
1. Динаміка цінностей населення реформованої Росії. М., 1996 р.
2. Панкова Т.А. «Про становлення моральних і громадянських позицій школярів. Соціологічні дослідження »2002 р.
3. Харчев А.Г., Мацковская М.С. «Сучасна сім'я і її проблеми» М., 1996 р.
4. М. Хонекер «Сім'я як фактор формування особистості підлітка». М., 1979 р.
5. І.С. Кон «Дитина і суспільство». М., 1988 р.
6. В.А. Сухомлинський «Вибрані педагогічні твори. Педагогіка ». Том 1-3, 1981 р.
7. Ю.П. Азаров «Сімейна педагогіка». Политиздат 1985
8. В.Ф. Шаталов «Навчати всіх, навчати кожного».
9. Р.М. Капралова «Сходження до гармонії».
10. Б.П. і Л.А. Нікітіни «Ми і наші діти». Молода гвардія 1980
11. Ш.А. Амонашвілі «Плекаючи людини» 1982 р.
12. В.Н. Столєтов «Про цілі та завдання виховання».
13. О.Г. Свердлова «Діалоги про виховання» Педагогіка 1978
14. К.Н. Волков «Педагогіка сімейних відносин» Педагогіка 1979
15. Л.С. Очаківська «Коли настає зрілість» Педагогіка 1980
16. А.С. і О.А. Лаврова «Мікроклімат сім'ї» Ж. Початкова школа 1989 р
17. К.Д. Ушинський «Про користь педагогічної літератури» Педагогіка 1970
18. Н.А. Добролюбов «Про значення авторитету у вихованні» Політлітература 1982
19. А.Г. Шаповалова «Розумом і серцем. Думки про виховання »политиздат 1980
20. Г.А. Бикова «Азбука для неповнолітніх» вид. «Молода гвардія» 1985 р.
21. Д.С. Лихачов «Листи про добре і прекрасне» дитяча література 1988